Таїнство Євхаристії або Святого Причастя
«Якже вони їли, Ісус узяв хліб, поблагословив, розламав і дав учням, кажучи: “Беріть, їжте: це моє тіло.” Потім узяв чашу, воздав хвалу і подав їм, кажучи: “Пийте з неї всі, бо це кров моя (Нового) Завіту, яка за багатьох проливається на відпущення гріхів» (Мт 26, 26-28).
«Я - хліб життя. Батьки ваші манну в пустині споживали, - і померли. Це ж хліб, що з неба сходить, щоб той, хто їстиме його, не вмер. Я - хліб живий, що з неба зійшов. Коли хтось цей хліб їстиме, житиме повіки. І хліб, що його я дам, це - тіло моє за життя світу.»
Отож юдеї заходилися сперечатись між собою, кажучи: «Як отой може нам своє тіло дати їсти?» А Ісус їм: «Істинно, істинно говорю вам: Якщо не споживатимете тіло Чоловічого Сина й не питимете його кров, не матимете життя в собі. Хто тіло моє їсть і кров мою п'є, той живе життям вічним, і я воскрешу його останнього дня. Бо тіло моє - їжа правдива, і кров моя - правдивий напій. Хто споживає тіло моє і кров мою п'є, той у мені перебуває, а я - в ньому. Як мене Отець живий послав, і я Отцем живу, так і той хто споживає мене, житиме мною. Це й хліб, що зійшов з неба. Не як ото манну їли батьки ваші, а померли: хто цей хліб споживатиме, той повіки житиме» (Йо 6, 48-58).
- Присутність Тіла і Крові Ісуса Христа в Євхаристії. ▼
- Заснування Таїнства. ▼
- Приготування до прийняття Спасителя у Святому Причасті. ▼
- Чому потрібно причащатися якомога частіше? ▼
«Духовна боротьба християнина починається прилюдним відреченням від диявола і з’єднанням із Христом у святому таїнстві Хрещення, а утвердження християнина в його духовному зростанні здійснюється через участь у таїнствах Покаяння та Євхаристії». «У Святому Причасті Христос дарує нам Самого Себе, Своє Тіло і Кров, на поживу для зростання [...]. Причащаючись Господнього Тіла і Крові, ми отримуємо завдаток вічного життя: “Хто тіло моє їсть і кров мою п’є, той живе життям вічним, і я воскрешу його останнього дня” (Йо. 6, 54)».
«Божественна Літургія є спомином [...] Тайної Вечері [...]. Як на Тайній Вечері Христос причащав апостолів своїм Тілом і Кров’ю, так на Літургії Він причащає нас». «На Літургії Христос причащає нас [...] не простим хлібом і вином, а правдивим Своїм Тілом і Кров’ю».
«Спосіб присутності Христа у Святих Дарах унікальний. Він вивищує Євхаристію понад усіма таїнствами [...]. У пресвятому таїнстві Євхаристії перебувають “правдиво, дійсно і сутнісно Тіло і Кров, поєднані з душею і Божеством Господа нашого Ісуса Христа [...]”». «Христос стає присутнім у цьому таїнстві через перетворення хліба і вина в Тіло і Кров Христа». Через «освячення хліба і вина здійснюється зміна цілої сутності (substantia) хліба в сутність Тіла Христа [...] і цілої сутності вина в сутність Його Крові; [...] Церква справедливо і точно назвала цю зміну трансубстанціацією (пересуществленням)».
«Христос установлює Євхаристію, учинивши хліб і вино своїм Тілом і Кров’ю, щоб переобразити Духом Святим тих, хто причащається». «Завдяки цьому, причащаючись Тіла і Крові Христа, і ми правдиво стаємо одним Тілом з Ним». «Господь звертається до нас із наполегливим запрошенням прийняти Його в таїнстві Євхаристії: “Істинно, істинно кажу вам: якщо не споживатимете Тіла Людського Сина й не питимете Його Кров, не матимете життя в собі” (Йо. 6, 53)».
«Щоб відповісти на таке запрошення, слід приготуватися [...]. Св. Павло закликає до іспиту сумління: “Тому, хто буде їсти хліб або пити чашу Господню недостойно, буде винний за Тіло і Кров Господню. [...]” (1 Кор. 11, 27-29). Той, хто свідомий тяжкого гріха, повинен приступити до таїнства Примирення [Сповіді] перед тим, як причащатися». Іншими словами, той «хто хоче прийняти Христа у […] Причасті, повинен бути у стані благодаті. Якщо людина свідома, що вчинила смертельний гріх, вона не повинна приступати до Євхаристії, не отримавши попередньо відпущення гріхів у таїнстві Покаяння».
«Щоб належно приготуватися до прийняття цього таїнства, вірні повинні дотримуватися посту [про нього слід запитати у священика тим, хто вперше приступає до Євхаристії]. Зовнішня постава […] повинна виражати пошану, урочистість і радість цієї хвилини, коли Христос стає нашим гостем».
«Те, що матеріальна пожива чинить у нашому тілесному житті, Причастя здійснює духовним способом у нашому духовому житті. Прийняття у святому Причасті Тіла Воскреслого Христа […] зберігає, збільшує і оновлює життя благодаті, отримане при Хрещенні. Таке зростання християнського життя потребує живлення євхаристійним Причастям […]». «Задля духовного зростання Церква заохочує християнина якомога частіше приступати до Святого Причастя».
